تقوا از شرائط قبول نماز است مطلقاً ؛ و تقواى باطن ، كه تطهير آن از ذمايم اخلاق است از قبيل كبر و حسد و غفلت و كسل و امثال آن ، از شرائط قبول است در نظر اهل معرفت ، و از شرائط صحت صلاة اهل باطن است ؛ و همين طور حسب مراتب تقوا تا آخرين درجات آن . و از امور مهمه‌اى كه تنبه به آن لازم است ، و اخوان مؤمنين خصوصاً اهل علم - كثر اللَّه أمثالهم - بايد در نظر داشته باشند ، آن است كه اگر كلامى از بعض علماى نفس و اهل معرفت ديدند يا شنيدند ، به مجرد آنكه به گوش آنها آشنا نيست يا مبنى بر اصطلاحى است كه آنها را از آن حظى نيست ، بدون حجت شرعيه رمى به فساد و بطلان نكنند و از اهل آن توهين و تحقير ننمايند ؛ و گمان نكنند هر كس اسم از مراتب نفس و مقامات اوليا و عرفا و تجلّيات حقّ و عشق و محبت و امثال اين‌ها كه در اصطلاحات اهل معرفت رايج است برد ، صوفى است يا مروج دعاوى صوفيه است ، يا بافندهء از پيش خود است ، و بر طبق آن برهان عقلى يا حجتى شرعى ندارد ؛ به جان دوست قسم كه كلمات نوع آنها شرح بيانات قرآن و حديث است . تفكر كن در اين حديث شريف كه از حضرت صادق دربارهء قلب سليم وارد شده ، ببين آيا غير از فناى ذاتى و ترك خودى و خوديت و انّيّت و انانيّت ، كه در لسان اهل معرفت است ، به چيز ديگر قابل حمل است ؟ آيا مناجات شعبانيه را كه از حضرت امير و اولاد معصومين او سلام اللَّه عليهم وارد شده و مكرر خواندى ، تفكر و تدبر در فقرات آن كردى ؟ كه غاية القصواى آمال عارفان و منتهاى آرزوى سالكان ، همين فقرهء شريفه از آن دعاى شريف است : الهى ، هَبْ لي كَمالَ الانقِطاع الَيْكَ ، وَ أَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِها الَيْكَ حَتّى تَخْرِقَ أَبْصارُ الْقلُوبِ حُجُبَ النُّورِ ، فَتَصِلَ الى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصيرَ ارْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ . « 1 »

--> ( 1 ) - « بارالها ، بريدگى همه جانبه ( از متعلّقات دنيوى ) براى توجّه به خودت را ارزانيم فرما ، و چشم دلهايمان را به فروغ نظر كردن به خودت روشن گردان تا ديدگان دل پرده‌هاى نور را دريده به معدن عظمت و جلال برسد و جانهايمان به عزّ قدس تو تعلق يابند . » قسمتى از « مناجات شعبانيّه » ، بحار الأنوار ، ج 91 ، ص 97 ، « كتاب الذّكر و الدّعاء » ، « باب ادعية المناجاة » ، حديث 12 . مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد ، ص 374 .